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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理为什么福建女人不能娶者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的(de)特(tè)质，才(cái)能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上(shàng)面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这是高明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么(为什么福建女人不能娶me)意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的(de为什么福建女人不能娶)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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