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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家提树(shù)，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀(中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家xiù)要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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